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  • 禅与中国书法艺术

    书画领域裹开悟之後,出现了一种超乎禅宗而产生的禅家书法艺术,是不足为怪的。撺书的踪迹,我想将之追溯到逸少(王羲之)之时,应当是符合惮书的历史真实的。   如果说,王羲之所处的历史年代,中国的禅宗尚未...

    蔡日新

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html
  • 虚云戒制思想及其实践析论

    被烦恼罗刹所吞矣!”[[26]]戒是佛教的内在规定和根本特征,持戒是佛教信徒的本质要求和庄严承担。修行人必须真实地注重解行相应,方能脱三界苦。学人果能下死工夫切实去做,由戒生定,由定生慧,一切自知自见...

    陈金凤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    想方设法杜绝佛教在选任住持、管理寺产、传经诵戒、应付经忏等活动中可能产生各种流弊,加深信众对佛教的信仰。   《教习学生规约》云:   出家原是学佛学祖。须知佛是一切真实。汝等少时欠教,习气甚深,...

    胡孝忠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
  • 无畏布施:“人间佛教”的虚云模式

    遭到他们的讥嫌,如前文提到的白隐禅师就因为“无畏布施”救女孩而“遭受了数不清的讥笑辱骂”;又,在一个颇为流行的禅宗故事中,一个老和尚因为“无畏布施”背姑娘过河而被小和尚嘀咕③;作为我所耳闻目睹的一个真实...

    陈坚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html
  • 罗什渊源

    之,亲好弥至。苏摩后为什说《阿耨达经》,什闻阴界诸入皆空无相,怪而问曰:‘此经更有何义,而诸破坏诸法。’答曰:‘眼等诸法非真实有。’什既执有眼根,彼据因成无实。于是研究大小,往复移时。什方知理有所归,...

    理智法师

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  • 藏族面具文化的历史探源

    …综观全画它应是远古时期某个部族一次盛大求育巫术仪式的真实记录?任姆栋第3组岩画31号岩面,还有一个头戴野猪形面具的人,人右侧刻一鹿一狼,以此推断,戴面具者应是猎人”顾朴光:《中国面具史》,第79—...

    罗布江村 杨嘉铭

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html
  • 藏戏与汉族戏曲的比较研究

    写意戏剧,对戏剧的审美期待不是要求它能提供与生活内容毕肖而真实的反映,而是它对生活内容的特殊表现方式及其形而上的美感效应,特别是对感情的把握做到恰到好处,这是抒情表现性戏剧具备更大观赏性的实质所决定了的...

    刘志群

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
  • 临济宗的祖庭——海会寺

    要有奇怪的真实,否则,佛应该尊敬,众生也应该尊敬,这正是习禅者所要追求的自由境界,不过这样的境界,不是“无心是道”所能涵括,必须要一番艰苦的修行,才能在大死之后获得生命的新生。   安居是寺庙的一个...念悟,众生即佛”的思路上来了,基于这个理路,清远将入门法门概括为两面三刀种方便,即真实方便和善巧方便。清远认为:从上来有两种方便,有真实方便,所谓说无有学问,有善巧方便,所谓妙应群机,若从真实方便得入...

    妙慧 周会明

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  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从?

    真实的故事:某寺院“大护法”身价亿万,出手阔绰,常常是寺院慈善活动的主要捐资者。某日,参与扶贫活动,但他坚决不进入捐助对象家里,自称“怕粘了穷气”!……佛教慈善,如果不能给参与者以精神的启迪,情操的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
  • 拈花微笑”公案析

    言者融融乐道,听者津津有味,而说其究竟,则是迷茫罔措实无所知莫赞一词。宗下学子也是上有所说所说如是,下有所闻所闻如是,而法意深邃密理幽玄,莫能探测明了。教内学子也是或有疑然而信,信非全信,怀疑其是否真实...

    卢守中

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html